O corpo

Formada em Ballet clássico e dança moderna pelo SIWA Ballet (São Paulo) e graduada pela Faculdade de Direito do largo São Francisco (USP), até uma determinada altura de sua vida, acreditava que escrever e dançar eram atividades que se excluíam. Mais tarde, já em Londres no contexto do MA em Estudos de movimento, passou a se interessar por técnicas de dança contemporânea e movimento somático até encontrar o Butô, que incorporou como uma arte ao mesmo tempo física e conceitual de desconstrução de padrões, sejam esses das próprias técnicas de dança e ou da sociedade. Durante este período, teve a oportunidade de vivenciar a prática de corpo de artistas e diretores de movimento como Susan Klein, Helen Hislip, Ayse Tashkiran, Vanessa Ewan, Martin Gruber, Minako Seki, Yuko Kaseki, Simei Che. Em 2011, realizou um estágio como assistente de direção da coreógrafa alemã Sasha Walz durante a produção da ópera-dança Matsukaze. Em 2012, conheceu em Roma o artista e mestre Butô Tetsuro Fukuhara com quem mantém um diálogo e parceria constante.

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A partir dessas experiências, expandiu seu entendimento de movimento e escritura e desenvolveu o seu próprio método de narrativa corporal. Este método, que denomina EXPRESSÃO SACRO-CRANIAL, tem como princípio fundamental a ideia de que todo movimento parte da coluna vertebral e que qualquer movimento em membros ou no espaço é uma remificação deste. O movimento sacro-cranial se altera em qualidade, forma, consistência conforme a região na coluna em que se origina. Essa forma de pensar o corpo se fundamenta nas seguintes técnicas de movimento:

Fundamentos de Bartenieff_

Conexões entre partes do corpo, com o ambiente, o espaço e outras pessoas. Baseado em padrões de conectividade do corpo, este sistema sugere um processo de reenraizamento através de uma visita regressiva aos padrões de desenvolvimento de movimento, desmistificando dualidades como dentro e fora, intenção e expressão, querer e agir, corpo e mente... e oferece uma compreensão clara de como o corpo é o nosso instrumento vivo, sempre fazendo conexões. Através da sua aplicação ao movimento, os adultos têm a oportunidade de escolher regressar para relembrar aspectos de seu movimento que foram esquecidos quando integrados em padrões de movimento maiores no processo normal de crescimento e desenvolvimento.

BMC – Body Mind Centering_

A consciência permeia todo o corpo. Nesse método, parte-se da premissa de que corpo físico e mente são uma unidade complementar. Os dois operam como sistemas amarrados para compor a totalidade do corpo, num processo contínuo sem ordem cronológica nem linear. Há um abandono do cartesianismo dualista para entender que o movimento bem como o pensamento emergem do corpo-mente em conjunto e ao mesmo tempo. Criado pela norte-americana Bonnie Bainbridge Cohen há mais de 40 anos, este método prioriza a compreensão e análise do movimento pautados na experiência sistêmica do corpo e sinestésica do espaço.

Teoria do chakras_

Chakras são rodas ou centros de energia distribuídos ao longo do eixo vertical do corpo (da base da coluna ao topo da cabeça). São 7 chakras que se conectam a 7 elementos no corpo se alternam no desenho de tendências comportamentais e diferentes qualidades de movimento:

• 7 – consciência (pensamento) – transformação da “matéria” em “ser social”

• 6 – intuição (luz) – transformação da “matéria” em “ser social”

• 5 – comunicação (som) – transformação da “matéria” em “ser social”

• 4 – amor (ar) – transformação da “matéria” em “ser social”

• 3 – poder (fogo) – dinâmico e leve, movendo-se para cima, contra a gravidade

• 2 – sexualidade (água) – menor resistência do movimento

• 1 – sobrevivência (terra) – menor resistência do movimento

Butô_

O corpo se expande para fora da pele ilimitadamente. Os artistas Butô percebem seus corpos e o ambiente como ambientes em fluxo contínuo de trocas. O corpo não é apenas aquilo que é delimitado e contido pela pele. Para a visão de existência que permeia a arte do Butô essa  ideia do corpo é apenas uma ilusão. O treino corpo-mente do Butô é um caminho para alcançar um estado corpóreo de conectividade, no qual processos imaginativos mediam uma teia dinâmica de relações entre indivíduo e ambiente, entre dentro e fora dos limites da pele.

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Essa é a bagagem com que Christina chegou nas artes visuais.